Nel Canto XIV del Purgatorio, quello degli invidiosi, Dante mette queste parole profetiche in bocca a Guido del Duca, un nobile ravennate, riferite a Fulcieri da Calboli, futuro podestà di Firenze: «Fu il sangue mio d’invidia sì rïarso, che se veduto avesse uom farsi lieto, visto m’avresti di livore sparso».
La mia anima (il sangue mio) fu così rosa (riarso) dall’invidia, che se avessi veduto un uomo allietarsi (farsi lieto), mi avresti visto illividire per la rabbia (di livore sparso).
Può un’emozione così intensa farci allontanare da Dio e dalla sua congregazione? Perché è difficile ammettere di essere invidiosi anche di fronte a se stessi?
L’invidia non la confessiamo apertamente perché ce ne vergogniamo. L’invidia è molta diffusa, anche tra i tdG e più di quanto si pensi. Per chi conosce la Bibbia, l’invidia nel popolo di Dio non è una novità. Essa è una delle cattive inclinazioni dell’uomo imperfetto (Giacomo 4:5). I capi sacerdoti erano così pieni d’invidia di Gesù che lo consegnarono a Pilato perché lo condannasse a morte (Marco 15:10).
Come già descritto nell’articolo Gli ingrati di Geova, questa sindrome è una forma grave di ingratitudine e colpisce quelle persone che invece di apprezzare il bene ricevuto, contraccambiano con l’invidia, perché si sentono legati al peso di un debito che secondo il loro punto di vista (sbagliato) li condiziona e li fa sentire inferiori nei confronti del loro benefattore.
È come se il gesto benefico venga patito dal beneficiante, facendolo sentire come uno schiavo che non può contraccambiare quanto gli è stato donato.
Che cos’è «la sindrome rancorosa del beneficato» che colpisce diversi testimoni di Geova attivi e inattivi, inclusi anche gli ex tdG?
È la mancanza di riconoscenza elevata al massimo grado. Gesù quando disse che “c’è più felicità nel dare che nel ricevere”, con ogni probabilità mise in conto anche l’ingratitudine, non solo nei suoi confronti, ma anche nei confronti di Geova, del suo popolo e in generale verso chi mostra generosità senza nessun tornaconto. (Atti 20:35)
Chi soffre di questa sindrome non vuole “dipendere” dal suo benefattore. Dopo aver ricevuto, quando aveva bisogno, aiuto e benefici di vario genere, ora si rivolta contro e cerca ogni modo per fargli pagare questo debito morale.